Монашество в городе
О том, что монастыри были распространены на Северном Кавказе в ранний период его христианской истории, свидетельствуют хотя и скудные, но достоверные данные. Однако после нашествия Тимура в конце XIV века церковная жизнь в нашем регионе оказалась в большой степени разрушенной. Коснулось это и монашества. С возрождением же церковной жизни в XIX веке вновь стали возникать монастыри. За столетие, предшествовавшее 1917 году, их было создано больше десяти. В 20-е годы прошлого века все они были закрыты, многие разрушены. Но теперь в большинстве обителей снова возносятся молитвы ко Господу.
Коснулась благодать и Ставрополя: в самом начале XXI века на северо-западе краевого центра возродился женский Иоанно-Мариинский монастырь, а в 2008 году основан мужской – архиерейское подворье храма Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» села Татарка. Первым и пока единственным насельником мужской обители является настоятель храма иеромонах Афанасий (Гриценко), который и ответил на некоторые вопросы, касающиеся монашеского служения в городе.
– Отец Афанасий, чем отличается инок, живущий в монастыре, от того, который живет на приходе?
– Монах должен оставаться монахом везде, где бы он ни был. Место, где он несет послушание (будь то монастырь, город или село), не должно влиять на его духовную жизнь. Различие может быть лишь в характере послушаний. Хотя в монастыре один уклад жизни, а на приходе – совсем иной, но… «Благо монаху, который, прейдя в город, обрел пустыню, и горе монаху, который, прейдя в пустыню, обрел город», – сказал преподобный Антоний Великий.
– Каким Вы видите дальнейшее развитие вашего монастыря?
– На все воля Божия. Человек предполагает, а Господь устрояет все промыслительно, порой не так, как хочется нам, но все ведет ко спасению. Проявление воли Божией исходит от нашего Архипастыря, ведь кто как не он печется о монашеских душах.
– Большинство ваших прихожан – горожане. Что их заставляет ездить на службу именно в монастырь, ведь в городе столько храмов?
– Да, основной костяк прихожан нашего храма – жители города. За время служения на этом месте я познакомился со многими и имею представление о жизни каждого, кто молится за богослужением. В общении с ними стараюсь найти особый подход, как говорится в Писании: «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Притч. 9, 8). Затрудняюсь ответить, что их заставляет приезжать на службу именно к нам… Определенно одно: в большинстве случаев это зов души. Есть, конечно, и смешные причины, например, когда приезжают просто посмотреть, как выглядит монах.
– Должен ли инок стараться чаще пребывать в одиночестве или его задача – быть ближе к людям, проповедуя Христа?
Призван ли монастырь быть центром социальной работы, миссионерства, привлекая людей разными проектами, как, например, Данилов монастырь в Москве? Или же монастырь – это прежде всего место возношения молитв?
– Служение инока обществу зависит от его местонахождения, востребованности, будь то монастырь или приход. Считаю, что монашествующие больше сил отдают служению, так как не имеют семьи, но при этом нисколько не хочу обидеть достоинств белого духовенства. А какой деятельностью заниматься монастырю, определяет архипастырь: будет здесь только молитвенный щит или еще и социальное служение. Не стоит забывать и о возможностях монастыря.
– В чем, на Ваш взгляд, отличие монашества XXI века от монашества ранних веков?
– Раньше время было другое, и монахов окружало иное общество. Но с самого момента зарождения монашества иноки являлись защитниками веры, и во все периоды истории они составляли различные послания и наставления народу, как спасти душу. Поскольку современные люди также задают множество вопросов разного характера, но при этом нуждаются в быстрых и лаконичных ответах, то и современное монашество должно оперативно и кратко отвечать на вопросы общества. Неизменным в монашестве остается одно: монашеское делание – молитва за весь мир.
– Какие критерии применимы к желающему стать монахом?
– Критерием является твердая воля и желание стать на путь воина. Но путь иночества труден. Это крест, который, взяв в руки добровольно, может понести тот, кто услышал в своем сердце призыв Спасителя.
Татьяна ШУМАКОВА
-